マルコによる福音書第16章1〜8節「広く大きなキリストの心」

2024年3月31日、尾久キリスト教会の広瀬邦彦先生の説教。この日はイースター(復活祭)。聖書箇所はマルコによる福音書第16章1〜8節。説教題：「広く大きなキリストの心」。キリスト教会には３つのお祝いがある。クリスマス、ペンテコステ、そしてイースター。中でもイースターは、キリスト復活の記念日であるから、信仰的に最も意味のある日と言えよう。

マルコ福音書第16章では、3人の女性が安息日明けにイエスの墓に急ぐ。安息日には何の労働もできないので、その翌朝に彼女らはイエスの亡骸に香料を塗ろうとしている。当時の墓は、今と違って、洞穴に前室と後室があり、後室に遺体を火葬せずに安置。そして、直径1mくらいの大きな石を置いて洞穴を外側から塞いだ。3人の女性は「どうしたら石を取り除けるか？」と話し合いながら墓に向かった。確かに女性3人でこの石をどかして中に入るのは至難の業。 「ところが、目を上げて見ると、あれほど大きな石がすでに転がしてあった」というのだ（4節）。しかも、墓の中には天使がいて、イエスの復活を告げられたのだ。ここで注目したいのは「目を上げて」という言葉。3人の女性たちは目を上げてみるまでは、心配していた。あの大きな石をどうしたらいいのか、誰がどかしてくれるのかと。まさかイエスが復活されているとは、夢にも思っていなかった。でも、目を上げて見たとき、全てが一変した。石は既に転がしてあった。心配したことは全く意味のないことだったと判明したのだ。

イギリスのジョン・ストット牧師の語った有名な例話がある。 （ちなみにジョン・ストットは米国のビリー・グラハム と比肩する著名な牧師である。 ） 「あなたがたの目を上げてください。皆さん方は、もちろん時代の子です。しかし同時に永遠の子でもあるのです。天の市民であって、地上ではよそ者、寄留者、…巡礼者です。ある若い人が道で5ドル紙幣を見つけました。それからというもの、歩くときには目を上げることをしなかった。長年かけて彼が収集した物は、29,415個のボタン、54,172個のピン、12セント。背中は曲がってしまい、惨めな身になった。この若者が何を失ったかを考えてみてください。彼の目はいつも溝に向けられていたので、日光の輝き、星の光、友人の微笑み、春の花を見ることができませんでした。このようなキリスト者があまりに沢山います。私たちにとって大切な勤めがあります。しかし自分がどのような存在か、自分がどこに行こうとしているかを忘れるほど、それらに心を奪われてはなりません。 」

私たちの問題は、あまりにもしばしば人間的な見方、この世的な見方にとらわれてしまうこと。下ばかりを見ていると、色々なことが気になりだす。視野が狭くなり、近視眼的になる。そんなとき、『目をあげなさい』と神の言葉は私たちに語りかける。キリストは死から復活された。父なる神は御子イエスを死人の中からよみがえらせてくださった。そして、キリストがよみがえられたということは、今も生きておられるということ。このお方は世の終わりまで私たちと共におられると約束してくださった。目を上げよう！

さて、マルコ16章に立ち返ると、天使は３人の女性にイエスからの伝言を告げる。自らの伝道の起点であるガリラヤ湖での再会をイエスは約束された。しかしその伝言には弟子たちとは別にペトロを名指ししていた。7節には「さあ、行って、弟子たちとペトロに告げなさい」とある。「弟子たち」と言えばペトロも含まれるはずなのに、どうしてわざわざ名指しされたのだろう？　イエスが捕らえられたとき、ペトロはイエスの予告通り、鶏が２度鳴く前に３度「イエスなどという人は知らない」と否定してしまった。イエスが復活されたとしても『どの面下げて会えようか』と煩悶するであろうペトロの心を案じてのこと。『私はあなたにも来てほしい。あなたとも会いたいのだ』というイエスの思いが込められている。つまり、ペトロはイエスを見捨てたが、イエスはペトロを見捨てていなかった。

現代のこの社会では一度過ちを犯した人は徹底的に叩かれる。 SNSの炎上などによって、匿名で多くの人がひとりの人を徹底的に打ちのめすこともあるだろう。しかし、たとえ過ちを犯しても、イエスは決して私たちを見捨てない。あくまでペトロを立ち直らせようと、「弟子たちとペトロに伝えなさい」と念を押されたように。人を見捨てず、切り捨てず、その人が悔い改めて、回復して、歩み出すのをあたたかく見守ってくださる。どんなに裏切られても、主の広く大きな愛は変わらないのである。

ルカによる福音書第23章44〜49節「父よ、私の霊を御手に委ねます」

3月24日の広瀬邦彦先生の説教。聖書箇所はルカによる福音書第23章44〜49節。中心聖句は、46節の「父よ、私の霊を御手に委ねます」。これはイエスの受難における7つの言葉の7つ目。つまり、十字架上での、否、この世の生涯における最後の言葉といえる。ここで、これまで学んだ、7つの言葉をさらってみると、以下の通り。
�@「 父よ、彼らをお赦しください。彼らは、自分が何をしているのかが分かっていないのです。」�A 「まことに、あなたに言います。あなたは今日、わたしとともにパラダイスにいます。」�B 「女の方、ご覧なさい。あなたの息子です」 「ご覧なさい。あなたの母です」�C 「エロイ、エロイ、レマ、サバクタニ。」訳すと「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」�D 「わたしは渇く」�E 「完了した」�F 「父よ、わたしの霊をあなたの御手にゆだねます。」

淀川キリスト病院の柏木哲夫先生は、ホスピスで２千人以上を看取ってきた。先生曰く「人は生きたように死んでゆく」。その人の死に様は、生き様を表しているという。イエスはこの世を去るとき、「父よ、私の霊を御手に委ねます」と祈られた。父なる神にご自身の全てをゆだねて息を引き取られた。イエスの生涯は父なる神に全てをお任せした歩みだった。イエスが最後に祈られたこの言葉は旧約聖書の詩編31篇6節から来ていると言われる。そして、この31篇はユダヤ人にとっても、初期のキリスト教徒にとっても、夕べの祈りであり、一日の営みを終えるときの祈りだったようだ。夕べもしくは夜寝る前に、「主よ、まことの神よ。私の霊を御手に委ねます」（詩編31・6）と祈ったのである。その日一日の苦労も、明日の心配も全て神にお任せして、眠りにつく。そんな毎日を過ごす人は幸いである。そういう人にとっては、もはや死は眠りとそんなに変わらないのかもしれない。その人の死に様は、その人の生き様を表すのである。

この詩篇31篇には「私の時は御手にあります」（16節）という言葉もある。人生百年時代と言われるように寿命は延びた。しかし、どんなに寿命が延びたとしても、人はいつか必ず死ぬことに変わりはない。命がその人に与えられている時間だとしたら、私たちにはどれぐらいの時間が残されているのだろう？　マタイによる福音書第10章29〜31節でイエスは「2羽の雀が１アサリオンで売られているではないか。だが、その1羽さえ、あなたがたの父のお許しがなければ、地に落ちることはない。あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている。だから、恐れるな。あなたがたは、たくさんの雀よりもはるかにまさっている」と言われる。1羽の雀さえ神のお許しなしには死ぬことはない。そうだとしたら、私たち一人一人の生涯が神の手の中に守られているのはなおさらではないかと、イエスは言われる。神は私たち一人一人のこの地上における『時』をご存じ。その時が来るまで、私たちの人生をしっかりと握ってくださり、守ってくださる。私たちの時は御手の中にあることを覚えたい。

さて「父よ、私の霊を御手に委ねます」というこの言葉は、今まさに息を引き取ろうとしている時に十字架上で語れた言葉。使徒信条で言われているように、イエスはこれから『よみ』に降ろうとされている。つまり、私たちの罪を負って死なれたこのお方は、死の苦しみをとことん味わわれようとされている。それでも、主は3日後には、父なる神がご自身を死から復活させてくださることを信じていた。たからこそ、この言葉を残すことができたのだろう。同じように、キリストにある私たちも肉体の死によって、魂は愛なる神のもとに帰ってゆくだろう。しかし、やがていつの日か、キリストの再臨と共に新しくされた世界で体のよみがえりにあずかると私たちは信じている。キリストが聖書の中で約束された通りである。『永遠の朝』を迎える、その日に望みを置きつつ、この世の旅路を歩んでいきたい。

ヨハネ福音書第 19 章 30 節「成し遂げられた」

3月17日の説教。「成し遂げられた」(口語訳では「すべてが終わった」)。これは十字架におけるキリストの６番目の言葉である。今やイエスは十字架上でご自身のなすべき全てのことを遂げられた。もっと言うなら、この世の生涯におけるご自身の任務を完了された。

では、イエスの任務とは何だろうか？　お気に入りのワーシップソングのひとつに「Because He Lives」という曲がある。その歌詞を和訳すると次のようになる。

♪ 神はご自身の御子を私たちに与えられた
人々はこの方をイエスと呼んだ彼は愛するため いやすため ゆるすために来てくださった
彼は生き そして死なれた
私のゆるしを獲得するため
空の墓は私の救い主が生きていることを証明している♪

神はわれわれをいやすため、 ゆるすために御子を遣わされたという。 つまり、 御子の生き様（ざま） によってご自身がどのようなお方かを示すためこの方を世に送られた。 ヨハネ福音書第 14 章 9 節で、「私を見た者は、父を見たのだ」とイエスは言われる。私たちは御子イエスの姿に、神ご自身を見ることができる。また、「彼は生き そして死なれた 私のゆるしを獲得するため」とある。これはキリストの十字架の贖いを歌っている。「私のゆるしを獲得するため」の部分は、「私のゆるしを買い取るため」とも訳せる。 聖書には、罪を借金にたとえる箇所がいくつかある。そうだとしたら、 イエスが私たちの罪のために十字架で死なれたことは、 私たちの借金を肩代わりしてくださったことを意味している。この私がゆるされるため、代価が支払われた。つまり、「成し遂げられた」 とは、キリストの十字架の故に、 私たちの借金は支払い済みにされた。言わば、完済されたということ。私たちは神に立ち返り、信仰によって、この恵みを受け取ることができる。

ルカ福音書第 14 章 15 節〜24 節で、イエスは大宴会のたとえを語っておられる。これは神の御国における喜びを大宴会にたとえた物語り。宴会の主催者は招いた客たちの所へ僕（しもべ）を送ってこう言わせた。「もう準備ができましたので、お出でください。」準備はすべて整った。後は喜び楽しむばかり。なぜなら、イエスが全てを成し遂げられたから。私たちが罪ゆるされて、救われて、永遠の命を頂くために、 必要なすべてのことをあの十字架で成し遂げてくださった。

神学校のある教師が「礼拝とはセレブレーション(お祝い)である」と語った。すなわち赦されていること、救われていることへのお祝いである。 受難週(レント)は、 復活祭であるイースターの 46 日前から始まる。 どうして、40 日前ではなく、46 日前なのか？その期間の 6回の日曜日は受難節に含めないからである。 日曜日はキリストの復活を記念して喜び、 祝う日。 だから、その日に、悲しそうな顔、苦しそうな顔をしているのは相応しくない。それで、古代の信仰者たちは日曜日を受難節から除いた。私たちは主が成し遂げてくださったことを祝うのである。

さらに、ヘブライ人への手紙第 12 章 2 節には「信仰の導き手であり、またその完成者であるイエスを仰ぎ見つつ、 走ろうではないか」とある。 イエスはその生涯において父なる神のお心に従順に歩まれた。 罪を犯すことなく、十字架の死に至るまで従順に歩まれた。 今や、私たちはこのお方の歩まれた足跡（そくせき）に従って歩むように招かれている。マラソンは先頭を走る人よりも、その後ろにピッタリついて２番手で走る方が楽であると言われる。 先頭ランナーは、風圧を受けて空気抵抗があるので困難であるという。キリストはわれわれのために先頭を切って走られた。この世のあらゆる誘惑を受け、試練を通られ、十字架の苦しみをも乗り越えられた。私たちはただこのお方の後に続いて行けばいいのである。イエスは成し遂げてくださった。この世の戦いに既に勝利をおさめられた。私たちは先立つこのお方について行けばいいのである。